江明惇,，1938年出生于上海,。上海音樂學(xué)院教授,，博士生導(dǎo)師,。歷任上海音樂學(xué)院黨委副書記,、書記,，上海音樂學(xué)院院長(zhǎng),。兼任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)學(xué)科評(píng)議組(第四屆)成員,、上海市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席、上海市民間文藝家協(xié)會(huì)主席,、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席,。出版《漢族民歌概論》《中國(guó)民間音樂概論》等專著，主編《中國(guó)民間歌曲集成·上海卷》并擔(dān)任編審,，編著《中國(guó)民族音樂欣賞》《中國(guó)民族音樂》(普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材)等,。

江明惇：真美在民間  探索無止境

習(xí)近平總書記指出，“每一種文明都扎根于自己的生存土壤,，凝聚著一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求”。樹高千尺有根,，水流萬里有源,。中國(guó)民族音樂是中華文化的重要組成部分，蘊(yùn)含了中華民族的文化內(nèi)涵,、精神品格與審美理想,，凝結(jié)了中華民族在音樂文化方面的思維方式和無窮的智慧與創(chuàng)造，并為世界音樂熔鑄了東方的輝煌樂章……在中國(guó)民族音樂的研究領(lǐng)域,，有一位為之奮斗一生并作出卓越貢獻(xiàn)的老者,，他就是上海音樂學(xué)院前院長(zhǎng)江明惇先生。他致力于民族音樂學(xué)術(shù)研究,，肩負(fù)教育事業(yè)發(fā)展重任,，為建設(shè)中國(guó)民族音樂理論體系和推動(dòng)中國(guó)音樂教育事業(yè)發(fā)展，付出了畢生精力,，作出了巨大貢獻(xiàn)!

曲折與堅(jiān)守

20世紀(jì)五六十年代,，我國(guó)民族音樂理論專業(yè)處于起步階段，理論不夠成熟,，實(shí)踐的積累也很薄弱,，學(xué)科建設(shè)尚待完善。1949年,，時(shí)任上海音樂學(xué)院院長(zhǎng)賀綠汀提出“向民間學(xué)習(xí)”的專業(yè)教育思想,，于1953年成立“民族音樂研究室”。1956年5月成立民族音樂系后,，沈知白擔(dān)任系主任,。其時(shí)，江明惇先生正在學(xué)習(xí)作曲,，他懷著對(duì)民族音樂發(fā)自內(nèi)心的熱愛,，毅然投身“民族音樂研究室”的工作，在兼顧學(xué)習(xí)作曲的同時(shí),，致力于民族音樂的學(xué)習(xí)與研究,。1958年,，江明惇與李民雄、滕永然兩位同學(xué)組成“三人小組”,，走出校園,，邁向田野，開始了民間音樂采風(fēng)工作,。

他們把采風(fēng)工作的第一站定在了自己的故鄉(xiāng)——浙江,。這里的民俗資源異常豐富，有聞名音樂界的“交響性”浙東鑼鼓,。他們?cè)镆叭齻€(gè)月,，用老式錄音機(jī)錄下打擊樂，根據(jù)錄音進(jìn)行記譜和理論分析并油印出來,，為后人研究積累了經(jīng)驗(yàn)并留下了珍貴的資料,。其后，他們又背著20斤重的盤式錄音機(jī)跋山涉水,，到山東、安徽,、江西,、福建等十余個(gè)省份進(jìn)行田野采風(fēng)。后來,，為編寫《中國(guó)戲曲聲腔史》,，他們又奔赴金華浙江婺劇團(tuán)收集諸暨亂彈的音樂資料。這些珍貴的資料為我們了解和研究我國(guó)民間音樂的歷史,，以及唱腔,、劇目和表演特點(diǎn)，奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),，發(fā)揮了重要作用,。“三人小組”的采風(fēng)工作,，不僅搶救了一些瀕臨失傳的民間音樂,，也開創(chuàng)了當(dāng)代專業(yè)學(xué)者走進(jìn)田野研究中國(guó)民間音樂的先河。

向?qū)＜覍W(xué)習(xí),，向民間學(xué)習(xí)!搶救諸暨亂彈的經(jīng)歷,，使江明惇認(rèn)識(shí)到音樂不只存在于教室、琴房和華麗的舞臺(tái)上,，更蘊(yùn)藏在人民群眾的心海里,，回蕩在廣闊無垠的天地間。這些傳播在祖國(guó)大地的歌曲和戲曲,，為江明惇的學(xué)術(shù)生涯開辟了一片新天地,。

當(dāng)在祖國(guó)大地上聽到真正的民歌,，深入鄉(xiāng)間田野中接觸到淳樸的人民后，江明惇開始思考什么是“真”的藝術(shù),。所謂“真”,，就是要有根。要想掌握藝術(shù)的根本,，就要熱愛腳下這片土地,，就要不斷向人民群眾學(xué)習(xí)。正是一代代學(xué)者克服簡(jiǎn)陋艱苦的工作條件,，吃苦耐勞,、甘于寂寞，白天深入田間地頭采訪錄音,，晚上挑燈夜戰(zhàn)整理資料,，用雙腳丈量祖國(guó)的大好河山，用雙手搶救珍貴的音樂遺產(chǎn),，以“聆聽者”和“搶救者”的身份挖掘,、搶救民間音樂這座博大精深的寶藏，才使那些深藏在民間的音樂文化遺產(chǎn)得以幸存和傳承,。

正當(dāng)江明惇在學(xué)術(shù)研究上蓬勃向上,、厚積薄發(fā)之時(shí)，卻遭遇了困境,。1966—1976年,，江明惇的學(xué)術(shù)研究幾乎處于停滯狀態(tài)，但他沒有消沉,。其間,，他通讀了30余部馬克思主義經(jīng)典著作，領(lǐng)悟到辯證唯物主義和歷史唯物主義是指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ),。這不僅是世界觀,，也是學(xué)術(shù)研究的方法論，是研究學(xué)術(shù)問題的“金鑰匙”,。有了這把鑰匙,，就能打開學(xué)科交叉研究的大門。

■江明惇部分著作      資料圖片

多年后,，江先生回首這段歲月時(shí)卻淡然自若：每個(gè)人的事業(yè)道路都是曲折的,，有順境也有逆境。塞翁失馬,，焉知非福,。有了馬克思主義理論方法的指導(dǎo)，結(jié)合多年民間采風(fēng)的實(shí)踐，江先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂中的美學(xué)與傳統(tǒng)民俗之間的密切聯(lián)系有了切身體會(huì),。經(jīng)過深入研究,，他把中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、民俗學(xué)等相關(guān)學(xué)科的成果和研究方法,，借鑒,、融入我國(guó)傳統(tǒng)音樂的研究之中。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,，傳統(tǒng)音樂賴以生存的土壤發(fā)生變化,，民間音樂面臨失傳的困境。1979年,，賀綠汀院長(zhǎng)重建“民族音樂搶救小組”,，委任江明惇為組長(zhǎng)。他重新投入民族音樂搶救的工作中,，帶領(lǐng)黃白,、連波、黃允箴,、王璨,、李民雄、滕永然等人,，前往江,、浙、皖,、川,、晉,、陜等多地,，對(duì)瀕臨失傳的中國(guó)各地各民族的民歌、說唱音樂,，如陜北說書,、啟東漁民號(hào)子、湖南民歌,、云南民歌,、蘇州彈詞等展開了搶救工作。他們組織各路表演藝術(shù)家,，如江南絲竹的孫裕德,、蘇州彈詞的徐麗仙，以及來自民間的歌唱家何繼光,、阿旺等演出并錄像,，積累了大量田野調(diào)查和民間采風(fēng)的一手素材，搶救了大批遺散在民間的瀕危音樂。這些珍貴的材料,，為學(xué)界研究提供了珍貴的一手資料,。

學(xué)術(shù)與行政

20世紀(jì)50年代，以我國(guó)民族音樂為研究對(duì)象的專門研究機(jī)構(gòu)相繼成立,，“民間音樂研究”或“民族音樂理論”的研究領(lǐng)域迅速擴(kuò)大,。面對(duì)“中國(guó)民族音樂學(xué)科如何建設(shè)”這個(gè)嶄新課題，幾代音樂人付出了汗水和智慧,。1959年,，沈知白先生首先在上海音樂學(xué)院開設(shè)了“東方音樂”課程，把“東方音樂”看作民族音樂理論的一部分,。20世紀(jì)60年代初,，民族音樂理論教研組提出了“民族音樂理論專業(yè)”的學(xué)科框架。江明惇擔(dān)任院長(zhǎng)后,，吸收國(guó)外先進(jìn)的理論思想,，重視學(xué)科建設(shè)在音樂教育中的地位，結(jié)合中國(guó)民族音樂的特點(diǎn),，制定了全方位的學(xué)科發(fā)展計(jì)劃,，并提出了具體的研究方法。

20世紀(jì)70年代末,，國(guó)外學(xué)者的民族音樂學(xué),、音樂人類學(xué)學(xué)術(shù)著作逐漸引入國(guó)內(nèi)，打開了學(xué)界學(xué)習(xí)西方音樂理論的“窗口”,。當(dāng)時(shí),，西方民族音樂學(xué)研究主要集中在兩個(gè)方面：一是人類學(xué)家梅里亞姆定義的文化中的音樂研究。二是美國(guó)學(xué)者胡德提出的觀點(diǎn),，即民族音樂學(xué)是對(duì)一切音樂進(jìn)行研究的一種方法,，它不僅研究音樂本身，也研究這種音樂周圍的文化脈絡(luò),，這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)民族音樂學(xué)研究的主題首要是音樂,。這種不同于中國(guó)民族音樂的研究方法，為中國(guó)學(xué)者開啟了新的研究視角,。

關(guān)于民族音樂理論,，最早傳入我國(guó)的是日本學(xué)者田邊尚雄、岸邊成雄,、山口修等人的學(xué)術(shù)著作,。江明惇翻譯了山口修的《民族音樂與民族音樂學(xué)》。江明惇在研究學(xué)習(xí)的過程中,，對(duì)中國(guó)民族音樂理論和西方民族音樂學(xué)進(jìn)行了深入思考,。他認(rèn)為,，中國(guó)民族音樂理論重視實(shí)地考察、收集資料,、記譜譯譜,、錄音錄像，其對(duì)音樂本體的研究比西方民族音樂學(xué)更深入,，與藝術(shù)創(chuàng)作,、藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合得也更緊密。西方民族音樂學(xué)有著豐富的理論積累,，有人類學(xué),、音樂學(xué)、民俗學(xué)等理論支撐,，以嚴(yán)密的思辨邏輯為基礎(chǔ),，以一種客觀的、比較精確的,、理性思辨的方法分析音樂,，其研究側(cè)重于音樂與整個(gè)文化的關(guān)系。而中國(guó)民族音樂學(xué)則更側(cè)重于對(duì)音樂本體的研究,，長(zhǎng)于微觀音樂形態(tài)方面的分析,。他提出將西方民族音樂學(xué)的研究?jī)?yōu)勢(shì)與中國(guó)民族音樂學(xué)的研究?jī)?yōu)勢(shì)結(jié)合起來，進(jìn)行跨學(xué)科交叉研究,，二者取長(zhǎng)補(bǔ)短,、攜手并進(jìn)。江明惇的全球性學(xué)術(shù)視野以及對(duì)我國(guó)民族音樂學(xué)科建設(shè)的宏觀思考,，為我國(guó)民族音樂理論發(fā)展大格局的形成提供了助力,。

1984年，江明惇任上海音樂學(xué)院黨委書記,，1991年任上海音樂學(xué)院院長(zhǎng),，并兼任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)學(xué)科評(píng)議組成員。江明惇由一位學(xué)者轉(zhuǎn)型成了引領(lǐng)上海音樂學(xué)院發(fā)展的決策者,。在擔(dān)任院長(zhǎng)的20年間,，他以老一輩學(xué)者,、領(lǐng)導(dǎo)為榜樣,，兢兢業(yè)業(yè)，嘔心瀝血,，為上海音樂學(xué)院的全面發(fā)展作出了清晰明確的規(guī)劃,，在學(xué)科建設(shè)發(fā)展方面取得了令人矚目的成就。他帶領(lǐng)上海音樂學(xué)院的同仁們培養(yǎng)了大批音樂表演藝術(shù)家和優(yōu)秀音樂教育工作者,，把我國(guó)的音樂教育事業(yè)不斷向前推進(jìn),。

音樂教育專業(yè)是上海音樂學(xué)院的傳統(tǒng)專業(yè)。早在1927年初，國(guó)立音樂學(xué)院(上海音樂學(xué)院前身)就建立了“專修科”,，后改為“師范科”,。1929年，國(guó)立音樂學(xué)院更名為國(guó)立?？茖W(xué)校,，增設(shè)了以教授音樂理論及技術(shù)，養(yǎng)成音樂專門人才及中小學(xué)師資為宗旨的高中師范科,。1964年,，上海音樂學(xué)院的音樂教育專業(yè)隨著最后一批畢業(yè)生畢業(yè)而停辦。

20世紀(jì)80年代,，針對(duì)國(guó)民音樂教育的落后現(xiàn)狀和存在問題,，呂驥、賀綠汀等37位學(xué)者聯(lián)名撰寫了《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校音樂教育的建議書》,，提出要重視音樂教育理論研究,，在中央和地方教育研究部門籌建音樂教育的機(jī)構(gòu)和學(xué)科。1995年,，依照賀綠汀先生的意愿,，江明惇在“九五”規(guī)劃中全面思考上海音樂學(xué)院的文化定位、歷史定位和民族定位,，把建立“專業(yè)音樂教育”“學(xué)校音樂教育”“社會(huì)音樂教育”三大體系作為目標(biāo),。在1996年“上海音樂教育研討會(huì)”上，他關(guān)于音樂教育學(xué)科發(fā)展的思路,，得到了賀綠汀先生以及原上海音樂學(xué)院音樂研究所所長(zhǎng)廖乃雄等人的支持與認(rèn)同,。1997年，在上海音樂學(xué)院建校70周年之際,，應(yīng)新時(shí)期的發(fā)展要求,，在文化部(現(xiàn)文化和旅游部)同意建系但不增加經(jīng)費(fèi)和編制的艱難條件下，江明惇得到了上海市教委的大力支持正式建立音樂教育系并于同年招生,，江明惇兼任系主任,。同時(shí)，他明確了音樂教育系的辦系方針,，把“音樂教育”作為主課,，鋼琴和聲樂作為專業(yè)基礎(chǔ)課程，支持引進(jìn)了奧爾夫,、柯達(dá)伊,、達(dá)爾克羅茲音樂教學(xué)法，把培養(yǎng)從事音樂教育理論,、教學(xué)管理,、學(xué)科建設(shè)等理論研究的中小學(xué)音樂教師定為教學(xué)目標(biāo),。音樂教育系的建立和教學(xué)目標(biāo)的確立，為推進(jìn)中國(guó)音樂教育事業(yè)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn),，在中國(guó)當(dāng)代音樂教育的發(fā)展史中具有里程碑意義,。

教研與傳承

江明惇擔(dān)任上海音樂學(xué)院院長(zhǎng)期間，始終堅(jiān)持教學(xué),，并在自己熱愛的民間音樂領(lǐng)域持續(xù)深耕,。在教學(xué)中，江明惇常說,，民間音樂是我們永遠(yuǎn)的老師,，我國(guó)的民間音樂有“譜簡(jiǎn)腔繁”的特征，經(jīng)常使用“潤(rùn)腔”,。所謂“潤(rùn)腔”就是即興演唱時(shí)在旋律上進(jìn)行的各種加花修飾,，以體現(xiàn)不同的音樂風(fēng)格，或表演者在不同情境下展現(xiàn)出的情緒及藝術(shù)個(gè)性,，有一定的即興性,。而我們研究的核心應(yīng)該是音樂本體，我國(guó)傳統(tǒng)音樂主要依靠“口傳心授”的方式傳承,，這種方式下,，想要做好民間音樂研究，需要到民間進(jìn)行田野采風(fēng),，而田野采風(fēng)中學(xué)唱和記譜是最為重要的學(xué)術(shù)訓(xùn)練,。首先是記譜，江先生把記譜分為三種,，一種為詳記,，一種為速記，一種為默記,，三者有時(shí)是結(jié)合在一起的,，但以詳記為基礎(chǔ)，要把潤(rùn)腔,、小音符,、倚音、波音,、顫音,、滑音一起記出來。他強(qiáng)調(diào)這些音符雖小,，但很重要,，這些小音符就是民歌的風(fēng)格特點(diǎn)所在,。對(duì)此,，江先生門下弟子在“江明惇教授從教六十周年音樂教育思想研討會(huì)”上回憶道,，先生并不遵循傳統(tǒng)的視唱練耳的訓(xùn)練方式按照現(xiàn)有的譜子視唱或者跟唱，而是把大量的時(shí)間用來記譜,，讓學(xué)生用全部的注意力和聽覺記錄下演唱中轉(zhuǎn)瞬即逝,、千變?nèi)f化、與標(biāo)準(zhǔn)音高有微妙變化的“潤(rùn)腔”,。對(duì)于教材中的曲例,，不管是民歌還是戲曲，江明惇更是信手拈來,，隨口就唱,，從方言到潤(rùn)腔，從情緒到音調(diào),，都韻味十足,，繞梁三日。江明惇讓學(xué)生體驗(yàn)的不僅是民歌的潤(rùn)腔,、風(fēng)格,、體裁，更是人民的思想感情,。正如上海音樂學(xué)院教授黃白所說：“江先生在創(chuàng)造文化財(cái)富的同時(shí)創(chuàng)造精神財(cái)富;江先生教會(huì)我的是民歌的真諦,，不是軀殼，而是靈魂!”

重視我國(guó)民間音樂歷史的追溯,，也是江明惇民間傳統(tǒng)音樂研究的一個(gè)重點(diǎn),。相較于宮廷音樂、文人音樂及琴譜等,，民間音樂的文獻(xiàn)記載很少,。但是江明惇在對(duì)《孟姜女調(diào)》《銀紐絲調(diào)》《鮮花調(diào)》《五更調(diào)》等16種有代表性的時(shí)調(diào)進(jìn)行研究時(shí)，查閱文獻(xiàn),、追根溯源,，結(jié)合流傳的地域和時(shí)間，運(yùn)用田野與史料互證,、音樂形態(tài)分析的研究方法,，拓寬了民間音樂研究的深度和廣度。江明惇表示,，必須有更多學(xué)者來做中國(guó)民族音樂研究這項(xiàng)艱苦的工作,，要譯釋失傳的樂譜，復(fù)活千年的遺音!

“源頭”與“穹頂”

在多年采風(fēng)中積累了大量民歌資料后,，江明惇開始思索應(yīng)如何在民歌的海洋中找到我國(guó)民歌的藝術(shù)規(guī)律,，如何讓民間音樂走上專業(yè)課堂，如何讓音樂工作者創(chuàng)作出更多具有我國(guó)民族音樂特點(diǎn)的藝術(shù)作品,。要解決以上問題,，業(yè)界急需一部具有教材和學(xué)術(shù)雙重屬性的著作連接從民間音樂到專業(yè)教學(xué)的環(huán)節(jié),。

經(jīng)過20余年對(duì)民歌的廣泛搜集和深入研究，江明惇在1982年出版了兼具教材和學(xué)術(shù)專著性質(zhì)的《漢族民歌概論》,。該書選取遍及24個(gè)省份的324首有代表性的漢族民歌,，從漢族民歌的研究入手，科學(xué)地劃分了民歌體裁類別,，是我國(guó)第一部系統(tǒng)全面的民歌教學(xué)與研究專著,。全書對(duì)漢族民歌體裁的形成、發(fā)展,、表現(xiàn)方法,、音樂特征和旋律的節(jié)奏、旋法,、調(diào)式調(diào)性,、曲式結(jié)構(gòu)、發(fā)展手法,、風(fēng)格色彩及腔詞關(guān)系等作出了科學(xué)的劃分,，通過全面的分析來探索我國(guó)民歌藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，為研究者提供了方法和借鑒,。中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所原所長(zhǎng)喬建中評(píng)價(jià)此書：作為第一本較系統(tǒng)全面的漢族民歌教材和專著,，其地位是不容忽視的。

江明惇以學(xué)術(shù)為志向,，全身心投入學(xué)術(shù)事業(yè),，甘愿為其奉獻(xiàn)一生。退出領(lǐng)導(dǎo)工作崗位后,，他仍每日筆耕不輟,，力求從哲學(xué)層面和美學(xué)高度來研究我國(guó)民族音樂，進(jìn)一步探尋民間音樂的特征和規(guī)律,。隨著教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累和文化的積淀,，他的研究范圍從音樂逐漸擴(kuò)展到與之密切相關(guān)的學(xué)科。在研究民歌,、民族音樂的形態(tài)和結(jié)構(gòu)方面,，他不是直接套用西方理論，而是創(chuàng)造性地形成自己的研究邏輯,，做到中西音樂融會(huì)貫通,，并從哲學(xué)層面和民族文化的心理層面解讀中國(guó)傳統(tǒng)音樂。

2007年,，江明惇先生編著,、由高等教育出版社出版的《中國(guó)民族音樂》(第三版)成為“普通高等教育‘十一五’國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材”。2016年由上海音樂出版社出版的《中國(guó)民間音樂概論》，是江明惇多年執(zhí)教中國(guó)傳統(tǒng)音樂理論專業(yè)課教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,。該書從“特征論”“體裁論”“形態(tài)論”三個(gè)方面,，對(duì)我國(guó)民間音樂的大量一手資料進(jìn)行了梳理，從中探尋其規(guī)律,。江明惇指出,，中國(guó)民間音樂具有中華文化,、民間文藝,、音樂藝術(shù)三大特征，并有機(jī)結(jié)合而成,。同時(shí),，根據(jù)作品的特征，中國(guó)民間音樂又可劃分為民歌,、民間器樂,、曲藝音樂、戲曲音樂四類體裁,。該著作不僅有學(xué)術(shù)的創(chuàng)新,，更在研究方法上與以往不同，蘊(yùn)含著中華民族厚重磅礴的力量,，堪稱中國(guó)音樂理論建設(shè)的重大成果,，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的理論建設(shè)和中國(guó)學(xué)術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展意義重大。江明惇作為民族音樂學(xué)理論的開拓者,，其以學(xué)術(shù)為志業(yè),，對(duì)學(xué)術(shù)精益求精，謙虛低調(diào)的品格,，是后輩寶貴的精神財(cái)富,。

江明惇常說，我熱愛我的專業(yè),，這個(gè)專業(yè)最大的魅力就在于它很美,，有豐富的資源，還存在許多謎,，吸引著我不斷地探索與思考,。

時(shí)光荏苒，江明惇先生已至耄耋之年,，但他仍忙碌在教學(xué)與科研前線,，用心指導(dǎo)學(xué)生并積極參與學(xué)術(shù)活動(dòng)，持續(xù)在“真美在民間,，探索無止境”的道路上躬行實(shí)踐,。他始終關(guān)懷下一代的成長(zhǎng)，從未停止為他們傳道,、授業(yè),、解惑,。大愛無疆，江明惇先生為黨和人民的音樂事業(yè)奉獻(xiàn)著自己的全部力量!

雅道自君聞   師訓(xùn)切敦行

江明惇,，中國(guó)民族音樂理論研究領(lǐng)域的奠基者之一,。他長(zhǎng)期在中國(guó)民族音樂領(lǐng)域探索深耕，學(xué)養(yǎng)深厚,、知識(shí)淵博,，其研究成果惠澤學(xué)界、啟明方向,，為中國(guó)民族音樂理論研究奠定了基礎(chǔ),。他的成長(zhǎng)與成功，很大程度上得益于他的啟蒙者和引路人——著名音樂史學(xué)家,、理論家和教育家沈知白(又名君聞,，敦行)先生。江明惇自幼接受沈先生的教導(dǎo),，在其人生歷程和學(xué)術(shù)生涯中,，沈先生起到了至關(guān)重要的作用，對(duì)其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。

啟蒙

江明惇出身寧波奉化江口的文化望族和革命世家,。其父江聞道于1918年遠(yuǎn)赴日本求學(xué)，在日本受到馬克思主義的影響,，于1928年歸國(guó)后加入中國(guó)共產(chǎn)黨,。母親沈德均出身江蘇的文化世家，愛好音樂,，善遣音造曲,。趙樸初、沙孟海,、姜椿芳,、內(nèi)山完造及魯迅夫人許廣平等，都與江聞道夫婦往來甚密,。在這樣的家庭成長(zhǎng)起來的江明惇,，從小就具有愛國(guó)主義情懷。

江明惇自幼喜歡唱歌,，六歲時(shí),，父母覺察到他在音樂方面頗有天賦，遂讓他跟隨沈知白先生學(xué)習(xí)鋼琴與和聲知識(shí),。江明惇8歲時(shí)便用稚嫩的手法創(chuàng)作了很多中國(guó)風(fēng)格的鋼琴小曲,。1946年夏，著名作曲家阿隆·阿甫夏洛穆夫邀請(qǐng)郭沫若、田漢,、夏衍,、周信芳、江聞道夫婦等50余位文化界人士,，為郭沫若的長(zhǎng)詩《鳳凰涅槃》所譜寫的歌劇音樂進(jìn)行試演,。8歲的江明惇登上舞臺(tái)，演奏了自己作曲的音樂小品《獵人與老虎》,，用鋼琴生動(dòng)地描繪出獵人和老虎兩個(gè)形象,，并模擬了獵人追捕老虎的場(chǎng)景。眾人驚嘆小明惇的音樂天賦,，有人提出應(yīng)該把他送去蘇聯(lián)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)音樂,。但沈知白先生對(duì)江明惇父母意味深長(zhǎng)地說：“孩子太小,，送到蘇聯(lián)去雖然可以學(xué)到很多技術(shù),，但是一個(gè)人如果過早離開祖國(guó)，他的民族氣質(zhì),、民族感情都會(huì)淡漠,，我們要培養(yǎng)的不是一個(gè)鋼琴手，而是一個(gè)民族音樂家!”此言深深觸動(dòng)了同樣有愛國(guó)情懷的江明惇父母,，他們接受了沈知白的建議,，邀請(qǐng)沈先生來家里。江明惇給沈先生恭恭敬敬地三鞠躬,，正式拜入師門,。沈知白幾乎每周都會(huì)來江明惇家中給他上課，親自教他音樂曲式,、和聲及作曲,。兒時(shí)的江明惇根據(jù)兒童畫冊(cè)的故事，憑想象寫了《大西瓜》《快樂的村童》等多首鋼琴小曲,。上課時(shí)沈先生總會(huì)讓江明惇先演奏自己的作品,，并結(jié)合作品逐一講解曲式、和聲和對(duì)位等樂理知識(shí),。沈先生說,，彈鋼琴的有兩種人：一種是藝術(shù)家，一種是匠人,。有的人非常用功,，但只是練手指技巧，文學(xué),、藝術(shù)方面的修養(yǎng)很差,，結(jié)果手指動(dòng)得很快，藝術(shù)性卻不高。這種矛盾在學(xué)音樂初期還看不出來,，但學(xué)得深入了,，藝術(shù)表現(xiàn)就上不去了，這樣是不行的,。沈先生注重音樂素養(yǎng)的培養(yǎng),，凡是江明惇彈奏或聽過的音樂，沈先生都會(huì)為他講授音樂史等方面的知識(shí),。江明惇在演奏或欣賞樂曲時(shí),，經(jīng)常會(huì)聯(lián)想起那些音樂家的故事，就更能領(lǐng)會(huì)音樂的意境了,。

為了提高江明惇的鋼琴技藝,，沈先生先后介紹了上海著名鋼琴專家，如達(dá)克萊夫人(法),、張佩琴,、馬虛若、辛格爾(俄),、勃朗斯坦夫人(俄)等人教授他鋼琴,。沈先生經(jīng)常在課后與江明惇的父親喝茶聊天，談?wù)撘魳?、藝術(shù)等他們共同熱愛的話題,。童年的江明惇對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)也非常癡迷，凡有劇團(tuán)來滬,，江明惇就求著長(zhǎng)輩帶他去“過眼癮”,。沈先生也經(jīng)常帶童年的江明惇去看戲，邊看邊講解戲曲中唱段的特點(diǎn)和表演程式,。周信芳,、蓋叫天、葉盛章等藝術(shù)家的名字,，都深深印刻在江明惇的心中,。《徐策跑城》《蕭何月下追韓信》等經(jīng)典段子,，他至今耳熟能詳,，信“口”拈來。

引路

1956年,，江明惇作為上海音樂學(xué)院附中的首屆畢業(yè)生,，免試進(jìn)入上海音樂學(xué)院本科作曲系學(xué)習(xí)。大學(xué)時(shí),，江明惇聽到一些外國(guó)歌劇后,，萌發(fā)了要把中國(guó)戲曲和外國(guó)歌劇結(jié)合起來學(xué)習(xí)的想法,，并希望沈先生能親自指導(dǎo)。沈先生很高興,，建議他系統(tǒng)學(xué)習(xí)西歐歌劇的歷史,。一次，工作繁忙的沈先生拿了一本厚厚的外文《歌劇史》來到江明惇家中,，他打開精裝的硬封面,，簡(jiǎn)單地介紹了作者和全書的概況后，流利地用中文邊譯述邊講解,，江明惇全神貫注地聽課并緊張地記錄著,。隨后幾個(gè)月，沈先生每周日上午都會(huì)來到江明惇家中,，為他系統(tǒng)講授西歐近代歌劇的萌芽,、形成和發(fā)展過程，用比較的方式解析其與中國(guó)傳統(tǒng)戲曲各自不同的特點(diǎn)和相互聯(lián)系,，開闊了江明惇的學(xué)術(shù)視野,。

1958年，江明惇讀大二時(shí),，上海音樂學(xué)院恢復(fù)建立“民族音樂研究室”,，沈知白擔(dān)任上海音樂學(xué)院民族音樂系和民族音樂理論系主任,。他以學(xué)貫中西,、神韻古今的大視野，逐漸完善了民歌,、器樂,、曲藝、戲曲“民族音樂四大件”的專業(yè)課程設(shè)置與民族音樂學(xué)理論構(gòu)建,，為中國(guó)傳統(tǒng)音樂的學(xué)科構(gòu)建勾勒了藍(lán)圖,，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)音樂學(xué)科布局與人才培養(yǎng)方向。當(dāng)時(shí)的江明惇在作曲系學(xué)習(xí),，各類專業(yè)課都非常出色,，他的目標(biāo)是成為一名人民作曲家。民族音樂研究室恢復(fù)建立后,，學(xué)院決定抽調(diào)江明惇,、滕永然以及民樂系的李民雄去民族音樂研究室工作。剛投入民族音樂研究工作,，江明惇既興奮又有些茫然,。沈知白先生語重心長(zhǎng)地告訴江明惇，搞作曲的更應(yīng)該打好民族音樂的底子,。中國(guó)音樂與西洋音樂是有共通之處的,，但也有很大差別,。搞民族音樂的必須把中國(guó)和外國(guó)的東西都學(xué)通、學(xué)透,，才能把西洋理論用到整理研究民族音樂上來,。如果只是一知半解，只找出二者外在的聯(lián)系,，拿外國(guó)的理論來硬套,，常會(huì)鬧出“削足適履”“圓枘方鑿”之類的笑話來。此后兩年的大學(xué)時(shí)光,，江明惇謹(jǐn)遵先生教誨,，一邊在民族音樂研究室工作，一邊繼續(xù)完成作曲系的專業(yè)技術(shù)理論課,，把自己學(xué)到的西洋作曲技法應(yīng)用到民族音樂研究工作中,，為民歌配伴奏，用民歌素材創(chuàng)作和改編歌曲,，用民族樂器改編鋼琴曲等,，中西音樂在他的作品中得以融會(huì)貫通。

沈先生對(duì)江明惇的教導(dǎo),，滋養(yǎng)了江明惇整個(gè)音樂生涯,。沈先生在江明惇童年時(shí)介紹他跟隨勃朗斯坦夫人學(xué)琴，少年時(shí)送他去“行知藝術(shù)學(xué)?！币魳方M學(xué)習(xí),，大學(xué)時(shí)則始終義務(wù)擔(dān)任他的作曲技術(shù)理論教師，舉薦他成為范繼森先生鋼琴班的學(xué)生,，在他走向教學(xué)研究生涯后更是不遺余力地教導(dǎo)他,、提點(diǎn)他。

“師恩高厚,， 教澤深長(zhǎng),。”沈先生的諄諄教誨,，江明惇一生銘記在心,。他在《辛勤的播種者》(收錄于《沈知白音樂論文集》)中寫道：“種子播進(jìn)了大地，總是要發(fā)芽,、生長(zhǎng)的,，當(dāng)它們?cè)陉柟庀率嬷φ谷~，長(zhǎng)成了大樹,，組成了森林,，也不會(huì)忘記辛勤的播種者。我希望那綠色的林濤,，能成為一部反映生活和人生的交響樂,，以它的真摯深情,，表達(dá)對(duì)播種者們的崇敬與懷念……”